Introduction: I saw this piece by Rabbi Debbie Young-Somers on the website of an organisation that is both distinctly unsavoury and dishonest, the Tell Mama organisation. I know that Tell Mama has been pretty successful in convincing some Leftwing Jews that Tell Mama are doing worthy work and have played on the Jewish experience of anti-Semitism in order to gain support both from Liberal and Reform Jews and from anti-racist and left-wing non-Jews.

I thought this piece from Rabbi Debbie Young-Somers of the Movement for Reform Judaism was excessively naïve and really needed a good fisking, but a fisking in a way that she may understand, which is by examining her article point by point. Rabbi Young-Somer’s text is in bold and my comments are in plain italics.

About 3 or 4 years ago I attended a fascinating day conference hosted by the Joseph Foundation (which works for dialogue between Muslims and Jews) on fighting Islamaphobia and Anti-Semitism.

Now here is your first mistake Rabbi Young-Somers. You have drawn an equivalence between the reality of anti-Semitism and the false concept of Islamophobia. I’m not going to lecture you Rabbi on the history of anti-Semitism but classical anti-Semitism casts the Jewish people in a negative light for many and I might add, false, reasons. Some are connected to Christian anti-Semitism, which takes its clue from the ‘Blood Verse’ in the Christian New Testament, but there are other sources of anti-Semitism, such as ‘blood and soil’ nationalism to give but one other example. To cut a very long, an 1,800 year long story in fact, story short, the Jews were blamed for things that were not their fault. There were no Jewish conspiracy plots, no small boys killed in ritual murder, no Jewish Reds under the bed. In short, all the things that the Jewish people were accused of were lies. The Jews were only guilty of wanting to worship their god in their own way and be unmolested whilst doing it.

A phobia to my mind is the overbearing fear of something that may not, indeed probably is not, a problem. Because of the false charges laid at the door of the Jewish people for centuries the use of the word ‘Jew-phobia’ may well be appropriate here.

Being nervous of or frightened of Islam is not a phobia, because the threat is very real. The followers of Islam have committed terrorist atrocities in the United Kingdom, atrocities I might add that have been very clearly linked to the ideology of Islam, often very publicly in the case of the attack on a soldier in London earlier this year.

It is not irrational to fear Islam, because of how its adherents so often behave. It is not irrational to fear or distrust Islam because the commandments in its core books, Koran and Hadith, call for hatred against others, destruction of others and the enslavement of others. The word Islamophobia can have no real meaning because fearing the violence and oppression of Islam is not like being scared of the dark or a fear of open spaces. The fear Islam causes is not a fake fear, it is a real one.

There is nothing like the level of unwarranted hatred aimed at Muslims as there is aimed at Jews. For centuries the followers of Islam have not been victims or outcasts desperate to see the derech ha-shalom (path of peace) open up before them. The followers of Islam have not been the recipients of acts of expulsion and despoilation, pogroms or industrialised murder. Far from it, history shows that the followers of the ideology of Islam have been the aggressors who put anybody who opposed them to the sword. The followers of Mohammed wiped out in an act of genocide the Jewish tribes of Arabia, and carried on slashing and burning their way across Africa, Asia and parts of Europe.

Oh and, Rabbi, before you come back to me with a statement about the ‘Golden Age’ of Al-Andalus, Islamic Spain, it wasn’t a bed of roses for Jews in that time and place, it was just better to be treated as a third class citizen in Al-Andalus than be treated as a non-citizen, or worse, elsewhere in Europe.

Now we come to the Joseph Foundation. They say they are for ‘constructive engagement’ between Jews and Muslims. I’d like to ask you Rabbi a few questions on that one. Has this ‘constructive engagement’ stopped one Jew hating Islamic preacher? Has it stopped one Jewish school from having to upgrade its security, which defends it against mostly Islamic anti-Semites? Has it meant that one synagogue no longer has to post a watchman outside? Has this much vaunted ‘engagement’ meant a safer life for Jews living in areas of Britain where Islam dominates? Of course it bloody hasn’t.

The Joseph Foundation appears to be like too many other interfaith activities, either an empty talking shop where nothing significant happens apart from some of the great and the good getting to eat some nice bagels and bahjis, or worse, a committee of the cowardly where everyone defers to the Muslim in the corner for fear of giving ‘offence’. And we all know what ‘offence;’ means when connected with Islam, don’t we boys and girls, with Islam ‘offence’ often means violence or the threat of violence.

Rabbi, you are completely wrong in drawing equivalencies between ‘Islamophobia’ and anti-Semitism. One, anti-Semitism, exists and the other, ‘Islamophobia’ is a figment of the imagination.

 The speakers were excellent and the level of engagement and passion from all was clear. There were issues we could all work together on and common struggles for both communities.

Please tell me Rabbi, what are these ‘common struggles’ especially issues surrounding security? Do Muslims in Golders Green or Stamford Hill worry about being abused by gangs of blokes wearing homberg hats and peyos? Of course they don’t. About the only thing that Islam and Judaism have got in common is they are both ‘rule based religions’

There was a shared issue, however, that didn’t get a mention, and I think it is an important one to name, even if it is uncomfortable to do it when we are together.

That is that some, but not all of the Jewish community are, at times, Islamaphobic, and that some, but not all of the Muslim community are, at times, Anti-Semitic.

Again this is a false equivalence. Some Jews feel fear and distrust of Islam and the followers of Islam for some damn good reasons. If it’s not the Jew hatred expounded in the Koran and other Islamic writings, then it’s the long experience, over many centuries, of anti-Semitism at the hands of Muslims and Islamic states. In the 20^th century we saw the expulsion in 1948 of over a million Jews from Islamic lands, people were stripped of everything, those who were lucky enough to escape alive left the Arab world for Israel in the clothes that they stood up in. It is only by a godly miracle, and the hard work and fighting done by the Zionist pioneers, that the State of Israel was there and able to take them, and that prevented an expulsion turning into a bloodbath.

Maybe you should do as I have done and read some of the experiences of Mizrachi Jews at the hands of angry Muslim mobs and Islamic governments eager to take out frustration at their own political and military impotence on their Jewish communities, many of which had been there for over a thousand years. Imagine that, a thousand years your family lived in one place and suddenly, at the urging of the government and religious leaders you have to leave.

Sorry, but Jews sometimes have very good reason to be a bit paranoid about Islam. I know that this next quote will give you a sharp intake of breath, but here it is, you’re getting it anyway; Rabbi Meir Kahane ZT”L, once said that ‘paranoid Jews live longer’ and on that point I agree with him. There is nothing at all wrong or disturbing about being wary of those whose ideology explicitly states; ‘Kill the Jews’.

Anti-Semitism is hard-wired into Islam in a way that is much more difficult to extract than from Christianity. The is one key verse that drives Christian anti-Semitism ( the ‘blood verse’ of Matthew 27:25 ) whereas with the Koran and the Hadith, the anti-Semitism is throughout the text in different places and in a considerable amount. If you wanted to find a book with vicious Jew-hatred then the Koran is the place to go..

If we are going to consider fighting prejudice and discrimination in the world, we must also acknowledge our own hatreds, and, where possible, challenge the language of intolerance and phobia where we hear it. I know both Muslims and Jews who do go out of their way to defend each other within their communities, but there is a long way to go.

Rabbi you are correct when you say that prejudice and discrimination should be fought and nobody should be either advanced or held back by those things that they cannot change such as gender, race, disability etc. However, not every example of discrimination is an act of mindless bigotry. Where there is a genuine reason to discriminate, for example to save your own life or the lives of others, then the word ‘discrimination’ becomes not an accusation of wrong action or wrong feeling, but goes back to its classical definition, which is to tell the difference between two or more things such as right and wrong, good and evil, safe and unsafe.

These issues are of course complicated by the politics and troubles of Israel and Palestine.

Rabbi, please get it into your head that Islamic Jew hatred is almost nothing to do with ‘Palestine’, Islam hated Jews for a lot longer before that.

A large proportion of my interfaith work has been an attempt to bring Muslims and Jews into trusting relationships so that conversations can be held in which the pain and trauma felt by both sides can be named, without it destroying the conversation.

What pray is the ‘pain and trauma’ that the Muslims have suffered at the hands of the Jews? I’m racking my brains here and about the only thing I can think of is a bunch of Arab squatters calling themselves ‘Palestinians’ whining because they lost a war that they started. A people I might add who have shown no sign of wanting to live in peace with Jews, or even Christians for that matter.

If we do not name it, it is the elephant in the room, present with us anyway, and while I might lament the fact that what happens a long way away in a different place of the world affects our conversations here, it is a reality that cannot be ignored. There is a long way to go.

We already know the name of the elephant in the room and it is not ‘Palestine’. Its name is Islam and its children are jihad, submission and oppression. How you, a Rabbi, schooled in Torah and a person in a position of authority over your section of B’nei Yisrael, can speak of peace, justice and friendship with those whose ideology has marked similarities with other ideologies with murderous Jew-hatred at their core is beyond me.

But many of us, within the Jewish and Muslim communities, are working towards making these goals a reality.

How can I not applaud those who walk the path of peace, it is something that I try in my own way to do myself and it would be churlish not to commend those individuals who meet others half way. But individuals are not ideologies and although individuals may quite happily say ‘hail fellow well met’ to someone who they may have considered as ‘other’, that doesn’t change the ideologies that they may ascribe to, to a greater or lesser degree, one little bit.

I have heard Jews bemoan the fact that they never hear the so-called ‘moderate majority’ of Muslims condemning terrorism or anti-Semitism, and I am glad to be able to show them where this is happening, and why it is rarely reported!

People have been searching for this ‘moderate majority’ of Muslims for years and we get less of a convincing and more fleeting sight of it than we do the Loch Ness Monster. Besides that the ‘moderate majority’ line is wearing a bit thin now along with other soporific phrases like ‘religion of peace’. We’ve had years of massive publicity about Islamic atrocities and yet only very few Muslims step forward.

Rabbi, I know it’s highly unlikely, because Judaism reveres life, but just suppose there was a group of meshuganas who decided that what the world really needed was Jewish suicide bombers, and they did a terrible atrocity in Norfolk (why Norfolk, why not and it is as unlikely a place to attack just as a Jewish suicide bomber is a highly unlikely thing to exist) about which there was public anger. Don’t you think that as many Jews as possible would be taking every opportunity to say ‘not in my name’? Don’t you think that Trafalgar Square would be filled to bursting with every sort of Jew denouncing the terrorists? You’d have Jews of every description and of every race there. You’d have every part of the community represented there, from the ultra observant Haredim right through to the bacon eating, Saturday football attending secular Jew. All would know right from wrong, all would speak out.

We don’t see that from the Muslim community. They’ve failed the ‘Trafalgar Square’ test. They have remained mostly silent on so many things from terrorism to grooming gangs. The only sensible conclusions that can be drawn is that either Muslims fear to speak up in case they are targeted by their own head-cases, which in itself would mean that violence was endemic in Muslim communities or worse, they are silent because they approve in some way of these atrocities.

Likewise I know Muslim friends struggle to convince family and friends that all Jews do not bear an innate distrust and fear of their Muslim neighbours, and that they do not control the world or the banks.

If there is any distrust of Muslims by Jews then it is a mistrust that has been earned. I’m also not surprised to see the presence of anti-Semitic conspiracy theories and memes from Muslims because after all what can you expect when people adhere to ideologies in which Jew-hatred is hard-wired, and who hail from nations where Mein Kampf sells almost as many copies as the Koran?

But interfaith work is often a very slow project, which takes time to build, and works best when numbers are intimate and encounter is therefore made more real.

At last, a miracle of sorts, I’ve found something I agree with in what this Rabbi has said, almost. Interfaith really only works, to my mind, with individuals, when you get big organised interfaith organisations you get an amorphous mush shot through occasionally with submission to those with the biggest mouths and most highly tuned sense of personal and religious ‘offence’.

How will we communicate as a tiny Anglo Jewish community of only 260,000 that many of us do want to meet in understanding, support, friendship, similarity and difference. That we do wish to fight Islamaphobia, and have our Muslim friends fight Anti-Semitism (for how much stronger is the fight when one does not need to defend oneself).

This sounds lovely and fluffy but will not happen. To ask a Muslim to fight ‘anti-Semitism’ is asking him to deny some of the core texts of the Koran. It is asking him to put aside parts of a book that he has been told is perfect in every way, written down by a prophet who was perfect in every way. It is as much an affront to his religious sensibilities as ending the first line of the key prayer or Judaism, the Shema, with the word ‘two’ instead of the word ‘one’. It is THAT fundamental. There are many kind, polite, loyal, charitable, peaceful Muslims out there but they are that way because they are good people per se, not because their ideology has made them so. The ideology of Islam is to use a colloquialism, a wrong’un. Even the most challenging and violent parts of the Torah are not as dark and heartless as the encouragement to violence that is in the Koran, and as I’ve said elsewhere, violence in the Torah is a record of violence millenia ago, the Koran calls for violence in the here and now. Jihad as stated in the Koran an obligation on the follower of Islam as strongly as Tzdakah (charitable works) is in Judaism and subsequently in Christianity.

This communication is made that much harder when the voices of discord and extremism are so much more newsworthy (again, a phenomenon I know many Muslims struggle against too). We all know that voices like Pamela Geller’s, for example are more interesting to print than reporting a successful Jewish Muslim women’s dialogue group, just as the murder of a soldier by 2 British Muslims will be far more widely reported than Muslim’s hosting neighbours and Jews for Iftar.

Is Ms Geller spreading discord and acting as an extremist, or is she telling the truth? You may not like her style but what if she is right, even just a little bit right? From my own research into the ideology of Islam and its effects on diverse places in this world, it looks like Ms Geller is more on the side of truth and reality than any number of dialogue groups or ”bagels and bajhi,’ type activities.

If Jews heard the voices of Muslim’s who challenge Anti-Semitism, and vice-versa, this would go some way to allaying the fears that ultimately lead to prejudice. Sadly much of this prejudice on both sides comes down to ignorance and a lack of encounter. When we do not know each other, it is far too easy to demonise one another.

Firstly, as I said before, we don’t really get enough of this fabled ‘denouncing’ to make much difference, many of us don ‘t hear those voices even though it is something that is very much to be desired. From what I can see we have a situation where Jews, and Christians I might add, are doing all the forgiving and the peacemaking but for very little return from the other side. It’s not all down to lack of contact although I will concede that that may play a part, it’s a knowledge, at least on the part of some Jews, that the forbears of nice Mr Hassan who came from Tunisia, probably kicked one of your distant or not so distant relatives out of the home that they had lived in for years. As I, or rather Rabbi Kahane ZT”L said earlier, ‘paranoid Jews live longer’.

When I first saw the film ‘The Infidel’ in which Omid Djalili plays a Muslim who discovers he was adopted and was actually born Jewish, I was utterly depressed by it. It just seemed to re-iterate all the stereotypes and caricatures that both Muslims and Jews struggle against. Yet maybe it was important to have them laid out in front of us, so that in naming those prejudices (which of course are not universally held) we can begin to tackle them in both communities.

I must agree with the Rabbi here, The Infidel was a very funny film. Yes there were stereotypes and caricatures in it but so what? None of the characterisations were particularly nasty. I also agree that we should name, not our prejudices, but that which gives us fear, not fake fear but genuine fear. Not naming the elephant is not going to make it go away or change into something less worrying, such as a penguin.

There are Jews and Muslims working together to do this, but until we can raise a generation of children who are comfortable with difference and confident in their own identities, we will inevitably find communities that build identity in fear of each other. Let’s work together to do this, and make sure our children are not strangers.

This is an example of ‘hope over experience’. It is natural that those who have genuine reason to fear those whose core ideology says ‘kill the Jews’, do so, it would be suicide to do otherwise. I also would love to see a time when the Children of Issac and the Children of Ishmael water their sheep together, who wouldn’t want to see peace like this? But this peace cannot be achieved by not being honest about on whom the onus falls to make the biggest steps for peace between them, and from where I’m sitting it looks like the Children of Ishmael have the most to do. Maybe this brutally stark difference in world-view between Jew and Muslim will one day end, but that may not be a job for man, but instead be one for the Eternal One and the Moshiach.

It is said in the Talmud that “If one comes to kill you, rise up and kill him first”, it seems that by wanting peace so badly that Rabbi Young-Somers has taught herself to ignore or not see many of the problems associated with Islam, especially in how it relates to Judaism, and would much prefer to have the comfort of a snooze than the discomfort caused by seeing the potential assailant coming, and getting up early and doing something about it.

Please find below electronic translations of this article into both Hebrew and Yiddish

Hebrew

מבוא : ראיתי את הקטע של הרב דבי יאנג – סומרס זה באתר האינטרנט שלארגון כי הוא מובהק דוחהוישר שניהם,יגיד לי ארגון אמא. אני יודע שאגיד אמא כבר די מצליחה לשכנע חלק מהיהודים שמאלנייםשיגידו אמא עושה עבודה ראויה ושחקהבחוויה היהודית של אנטישמיות כדי לזכות בתמיכה גם מליברלייםורפורמיויהודיםמאנטי גזעניועזבה קיצוני שאינו יהודי.

חשבתי שחתיכה מהרב דבי יאנג – סומרס שלהתנועה ליהדות רפורמית זה הייתה מוגזם נאיבית ובאמת צורךfisking טוב, אבלfisking באופן שהיא יכולה להבין , שהוא על ידי בחינת מאמר נקודתהבנקודה . מלל הרב של יאנג – סומר הוא בהדגשה ובהערות שלי הן בכתב נטוי רגיל.

לפני כ 3 או 4 שנים השתתפו בכנס יום מרתק בחסותקרן יוסף ( הפועלת לדיאלוג בין המוסלמים ויהודים ) על הלחימה Islamaphobiaואנטישמיות .

עכשיו היא כאן הטעות הראשונה שלך הרב הצעיר – סומרס . יש לך נמשךשקילות בין המציאות של אנטישמיות ואת רעיון השווא של איסלאמופוביה . אני לא הולך להרצות לך הרב על ההיסטוריה של אנטישמיות , אבל אנטישמיות קלאסית מטילה את העם היהודי באור שלילי עבור רביםואורשה לי להוסיף , שקר, סיבות. חלקם קשורים לאנטישמיות נוצרית , שלוקח מושג שלהמ’ פסוק דם ‘בברית החדשה הנוצרית , אבל יש מקורות אחרים של אנטישמיות , כגון לאומיות ” דם והאדמה ” כדי לתת דוגמה אחת אחרת. כדי לחתוך סיפור ארוך מאוד, ארוךשנה 1,800 למעשה, סיפור קצר ,היהודים הואשמו בדברים שלא היו באשמתם . לא היו חלקות מזימה יהודיות , לא ילדים קטנים נהרגוברצח פולחני , לא האדומים יהודים מתחת למיטה. בקיצור, כל הדברים שהעם היהודי הואשמו בהיו שקרים. היהודים היו רק באשמה של רצון לעבוד את אלוהיהםבדרכם שלהםולהיות ללא הפרעה בזמן עושה את זה.

פוביהלדעתי היא הפחד השתלטן של משהו שאולי לא , אכן כנראה לא , יש בעיה. בגללהאשמות השווא הניחו על דלתו של העם היהודי במשך מאות שנים את השימושבמילה ‘יהודייה – פוביה ‘ עשוי להיות מתאים כאן.

להיות עצבני או מבוהל של האיסלאם הוא לאפוביה , כיהאיום הוא ממשי מאוד. חסידיו של האיסלאם ביצעו זוועות טרור בבריטניה, זוועות יורשה לי להוסיף , כי כבר קשורהלאידיאולוגיה של האיסלאם בצורה מאוד ברור , לעתים קרובות מאוד לציבור במקרה שלההתקפה עלחייל בלונדון מוקדם יותר השנה.

זה לא רציונלי לפחד האיסלאם, בגלל איך שחסידיה לעתים קרובות כל כך להתנהג. זה לא רציונלי לפחד או חוסר אמון האיסלאם בגללהמצוותבספרי הליבה שלה , הקוראןוהחדית’ , קוראים לשנאה נגד אחרים , הרס של אחריםושעבודם של אחרים. המילה איסלאמופוביה יכולה אין להם משמעות אמיתית משום שחששו לאלימות ולדיכוי של האיסלאם הוא לא אוהב שפוחדים מהחושך או פחד ממקומות פתוחים. הפחד גורם האיסלאם הוא לאפחד מזויף, זהאמיתי.

אין כמורמת השנאה לא מוצדקת שמטרת המוסלמים כפי שיש מיועד ליהודים. במשך מאותחסידיו של האיסלאם לא היו קורבנות או מנודה נואש לראות את ha- השלום דרך ( דרך שלום ) לפתוח לפניהם. חסידיו של האיסלאם לא היומקבלי מעשי גירוש וdespoilation , פוגרומים או רצח מתועש. רחוק מזה , היסטוריה מראה כיחסידיו שלהאידיאולוגיה של האיסלאם היותוקפנים שהכניסו את כל מי שהתנגד להם בחרב . חסידיו של מוחמד חיסלובמעשה של רצח עםשבטים היהודים בחצי האי ערב ,ונשאו על קיצוץושריפה בדרכם ברחבי אפריקה , אסיה ובחלקים מאירופה.

אה , ורב , לפני שאתה חוזר אליי עםאמירה על’תור זהב’ של אל אנדלוס , ספרד האסלאמית , זה לא היה גן של שושנים ליהודים באותו זמןומקום , זה היה פשוט יותר טוב להיות כאל אזרח סוג שלישיבאל אנדלוס מ יטופלשכאינם אזרחים , או גרוע מכך , במקומות אחרים באירופה.

כעת אנו מגיעיםליוסף הקרן. הם אומרים שהם עבור ‘ אירוסין בונים ‘ בין יהודים למוסלמים . אני רוצה לשאול אותך הרבכמה שאלות על זה. יש ‘ אירוסין קונסטרוקטיביים ‘ זה הפסיק יהודי אחד לשנוא את המטיף אסלאמי ? האם זה עצר את אחד מבתי הספר יהודים את צורך לשדרג את הביטחון שלה , שמגן עליו מפני האנטישמים בעיקר אסלאמיים ? האם זה אומר שבית כנסת אחד כבר לא צריכה לפרסםשומר בחוץ? יש הרבה ‘ האירוסין ‘ המהוללים הזה התכוונוחיים בטוחים יותר ליהודים המתגוררים באזורים של בריטניה שבו האיסלאם שולט ? כמובן שדמים יש לו לא.

יוסף הקרן נראית כמו יותר מדי פעילות דתית אחרת, אודיבורי חנות ריקה שבו שום דבר משמעותי שקורה מלבד כמההגדולוטוב מקבל לאכול כמה כעכיםוbahjis נחמדים, או גרוע מכך , ועדה שלהפחדנים שבו כולם דוחהלמוסלמי בפינהלפחד של נתינת ‘ עבירה ‘ . וכולנו יודעים מה ‘ עבירה; ‘ פירושו כאשר הוא מחובר עם האסלאם , אנחנו לא בנים ובנות, עם ‘ העבירה ‘ האיסלאם פירושו לעתים קרובות באלימות אוהאיום באלימות .

הרב , אתה לגמרי לא בסדרבציור equivalencies בין ‘ איסלאמופוביה ‘והאנטישמיות. אחד, אנטישמיות, קייםו’ איסלאמופוביה ‘ האחרות, היאפרי הדמיון .

הרמקולים היו מצויניםורמת מעורבות ותשוקה מכל הייתה ברורה. היו נושאים שכולנו נוכל לעבוד יחד עלומאבקים משותפים לשתי הקהילות.

בבקשה תגידו לי רבי , מה הם ” מאבקים המשותפים” אלה בעיקר סוגיית אבטחה? האם מוסלמים בגולדרס גרין או הדאגה סטמפורד היל על התעללות על ידי כנופיות של בחורים חובשים כובעי Hombergוpeyos ? כמובן שהם לא. הדבר היחיד שהאיסלאם והיהדות יש לי במשותף הוא שהם שניהם ” דתות הכלל המבוסס ‘

היהנושא משותף, עם זאת, כי לא קבלאזכור ,ואני חושב שזהחשוב אחד לשם, גם אם זה לא נוח לעשות את זה כאשר אנחנו יחד .

זה הוא שלא כולה של הקהילה היהודית כלשהי, אבל הם , לעתים, Islamaphobic ,וכי חלק , אבל לא כלהקהילה המוסלמית הם , לעתים, אנטישמיים .

שוב זה הואשקילות שווא. יהודים שמרגישים פחד וחוסר אמון של האיסלאםומאמיניו של האיסלאםלכמה סיבות טובות מאוד . אם זה לאשנאת היהודים הרחיב בקוראן ובכתבים אסלאמיים אחרים , אז זהניסיון רב, במשך מאות שנים, אנטישמיות בידיהם של המוסלמיםוהמדינות אסלאמיות. במאה 20th ראינו את הגירוש בשנת 1948 של יותר ממיליון יהודים מארצות אסלאמיות , אנשים הופשטו מכל דבר, אלה שהיו ברי מזל מספיק כדי לברוח בחיים עזבו את העולם הערבי לישראלבבגדים שהם קמו בו הוא רק בנס אלוהי ,ואת העבודה הקשה והלחימה נעשתה על ידי החלוצים הציוניים ,שמדינת ישראל הייתה שם, ותוכל לקחת אותם ,ושמנע אתגירוש הופךלמרחץ דמים.

אולי אתה צריך לעשות כפי שאני עשיתי ולקרוא כמה מחוויותיהם של יהודים מזרחיבידיו של האספסוף הזועם מוסלמיוהממשלות המוסלמיות להוטות להוציא את התסכול על חוסר האונים שלהם פוליטיים וצבאייםבקהילות היהודיות שלהם, שרבים מהם היה שם במשך למעלה מאלף שנים. תארו לעצמכםש,אלף שנות המשפחה שלך גרה במקום אחד , ופתאום , בעידודה של הממשלהוהמנהיגים דתיים יש לך לעזוב .

מצטער, אבל יהודים לפעמים יש סיבה טובה מאוד להיות קצת פרנואיד על האיסלאם . אני יודע שזה הציטוט הבא ייתן לךנשימה חדה , אבל הנה זה , אתה מקבל את זה בכל מקרה ; ” L כהנא ZT רבי מאיר, אמר פעם כי ‘ היהודים פרנואיד לחיות זמן רב יותר ‘ ובנקודה הזו אני מסכים עם שלו. אין שום דבר בכלל לא נכון או מטריד בלהיות זהיר של אלה שאידיאולוגיה שלה נאמר במפורש : ‘ הרג את היהודים ” .

האנטישמיות היאלאיסלאם באופן שהרבה יותר קשה לחלץמהנצרות ומקודד . הוא פסוק מפתח אחד שמניע את האנטישמיות נוצרית (” פסוק הדם ” של מתיו 27:25 ) ואילו עםהקוראןוהחדית’ ,האנטישמיות היא לאורך כל הטקסט במקומות שוניםובסכום ניכר . אם אתה רוצה למצוא אתספר עם שנאת יהודים אכזרית אז הקוראן הוא המקום ללכת אליו ..

אם אנחנו הולכים לשקול נלחמים דעות קדומות ואפליה בעולם , עלינו גם להכיר בשנאות שלנו, ובמידת האפשר , מאתגרים את השפה של חוסר סובלנות ופוביה שבו אנחנו שומעים את זה. אני יודע שגם מוסלמים וגם יהודים שעושים יוצאים מגדרם כדי להגן על כל אחד אחר בתוך הקהילות שלהם , אבל ישעוד דרך ארוכה לעבור .

הרב אתה צודק כשאתה אומר שדעות קדומות ואפליה יש להילחםואף אחד לא צריך להיות או מתקדם או עוכבו על ידם הדברים שהם לא יכולים לשנות , כגון מין, גזע וכו ‘ נכות עם זאת, לא כל דוגמא של אפליה היא מעשה של קנאות עיוורת חסרת דעת . איפה ישסיבה אמיתית להפלות , למשל כדי להציל את חייך או את חייהם של אחרים , ולאחר מכן את המילה ‘האפליה’ הופכת להיות לאאשמה של פעולה לא נכונה או הרגשה רעה, אבל חוזרת להגדרה הקלסית שלו, שבו היא לדעת את ההבדל בין שניים או יותר דברים כמו טוב ורע , טוב ורע , בטוח ולא בטוח.

נושאים אלה מסובכים כמובן על ידי הפוליטיקה וצרות של ישראל ופלסטין .

הרב , בבקשה לקבל אותו לתוך הראש שלך, כי שנאה האסלאמית יהודייה היא כמעט ולא כלום עם ‘ פלסטין ‘ , האיסלאם שנא את היהודיםלהרבה יותר זמן לפני זה.

חלק גדול מהעבודה דתית שלי כברניסיון להביא מוסלמים ויהודיםליחסי אמון , כך שניתן לקיים שיחות שבהן יכולים להיות ששמו את הכאב והטראומה הרגישה על ידי שני הצדדים , בלי שזה הורס את השיחה.

מה להתפלל הוא’ הכאב והטראומה ” שהמוסלמים סבלובידיהם של היהודים ? אני שובר את הראש שלי כאןועל הדבר היחיד שאני יכול לחשוב עליו הואחבורה של פולשים ערבים לקרוא לעצמם ‘פלסטיניים’ להתבכיין כי הם הפסידו במלחמהשהם התחילו. אנשים שאני יכול להוסיףשהראה שום סימן של רצון לחיות בשלום עם יהודים , או אפילו נוצרים לצורך העניין.

אם אנחנו לא שם את זה, זההפיל בחדר , נוכח איתנו בכל מקרה, ובזמן שאני יכול לבכות את העובדה כי מה שקורהרחוקבמקום אחר על העולם משפיע על השיחות שלנו כאן, זהמציאות שלא ניתן להתעלם ממנו. ישעוד דרך ארוכה לעבור .

אנחנו כבר יודעים את שמו של הפיל בחדרוזה לא ‘ פלסטין ‘ . שמו הוא האיסלאם והילדים שלה הם ג’יהאד , כניעה ודיכוי. איך אתה ,רבי, למודיבתורהואדם בעמדה של סמכות על הקטע של בני ישראל שלך, ניתן לדבר על שלום, צדק וידידות עם אלה שהאידיאולוגיה שלה סימן דמיון עם אידיאולוגיות אחרות עם שנאת יהודים רצחנית ב הליבה שלהם היא מעבר לי .

אבל רבים מאיתנו , בקהילות היהודיות ומוסלמיות , עובדים לקראת ביצוע מטרות אלה למציאות.

איך אני יכול לא לשבח את אותם שהולכים בדרך שלום , זה משהו שאני מנסהבדרך שלי לעשות בעצמיוזה יהיה לא מחונך לא לשבח את אותם אנשים שיפגשו אחרים בחצי דרך. אבל אנשים הם לא אידיאולוגיות ולמרות שאנשים יכולים בשמחה להגיד ‘ ברד הבחור נפגש גם ‘למישהו שהם אולי נחשבים כ ‘ אחרים ‘ ,שאינו משנה את האידיאולוגיות שהם עשויים לייחס ל,למידה זו או אחרת , קצת קטן .

שמעתי יהודים לקונן על העובדה שהם אף פעם לא שומעים” הרוב המתון ” כביכול של מוסלמים המגנים את הטרור או אנטישמיות, ואני שמח להיות מסוגל להראות להם איפה זה קורה , ולמה זה הוא דיווח רק לעתים נדירות !

אנשים כבר מחפשים ” הרוב מתון ” זה של מוסלמים במשך שנים ואנחנו מקבלים פחותממראה משכנע וחולף יותר שלו מאשר לנו לעשות את המפלצת מלוך נס . חוץ מזההקו ” הרוב מתון ” הוא לובש קצת רזה עכשיו , יחד עם ביטויים מרדימים אחרים כמו ” דת של שלום ” . היו לנו שנים של פרסום מסיבי על זוועות אסלאמיותוכמה עדיין רק מאוד מוסלמים לצעוד קדימה .

כבוד הרב, אני יודע שזה מאוד לא סביר , כי יהדות מעריץ חיים, אבל רק נניח הייתה קבוצה של meshuganas שהחליט כי מה שהעולם זקוק באמת היה מחבלים מתאבדים יהודים,והם עשו אתזוועה נוראה בנורפולק (למה נורפולק , למה לא ו זהכסבירמקום לתקוף בדיוק כמומחבל מתאבד יהודי הוא דבר מאוד לא סביר להתקיים ) עלשהיה זעם ציבורי. אתה לא חושב שיהודים רבים ככל האפשר יהיו לקחת כל הזדמנות כדי לומר ‘ לאבשם שלי ‘ ? אתה לא חושבשכיכר טרפלגר תהיה מלאה עד אפס מקום עם כל סוג של יהודי שהוקיע את המחבלים ? שתהיה לך יהודים מכל תיאורומכל גזע שם. היית צריכים כל חלק מהקהילה מיוצג שם,מחרדי אולטרה שומר מצוות ועדלאכילת בשר החזיר, הפוטבול בשבת במחנה חילוני . כל היה יודעים בין טוב לרע , כולם היה לדבר.

אנחנו לא רואים את זה מהקהילה המוסלמית. הם נכשלו במבחן ‘ כיכר טרפלגר ‘ . הם נשארו שקטים ברובה וכל כך הרבה דברים מטרורלכנופיות טיפוח. המסקנות הגיוניות היחידה שניתן להסיק היא שגם מוסלמים חוששים לדבר במקרה שהם ממוקדים על ידי ראש מקרים שלהם, אשרבעצמו הייתי אומר שהאלימות הייתה אנדמית בקהילות מוסלמיות או גרוע מכך , הם שותקים כי הם יאשרו ב דרך כלשהי על מעשי זוועה אלה.

כמו כן אני יודע שחברים מוסלמים נאבקים כדי לשכנע את בני המשפחה וחברים שכל היהודים אינם נושאותחוסר אמון ופחד מולד של שכניהם המוסלמים , וכי הם לא שולטים בעולם, אוהבנקים.

אם יש חוסר אמון של מוסלמיםביהודים אז זהחוסר אמוןשכבר הרוויח. אני גם לא מופתע לראות את הנוכחות של תאוריות קונספירציה אנטישמיות והממיםממוסלמים , כי אחרי כל מה שאתה יכול לצפות כאשר אנשים לדבוק באידיאולוגיותשבשנאת היהודים היא ומקודד ,ושבאים ממדינות שבם מיין קאמפף מוכר עותקים רבים, כמעט כמוהקוראן ?

אבל עבודה דתית היא לעתים קרובות פרויקט מאוד איטי , שלוקח זמן לבנות ,ועובד הכי טוב כאשר מספרים הם אינטימיים ומפגש מורכב ולכן אמיתי יותר.

לבסוף, מעין נסים , אני כבר מצאתי משהו שאני מסכים עם מה שרבבזה אמר , כמעט. הבין דתי עובד באמת רק , לדעתי , עם אנשים , כאשר אתה מקבל ארגונים דתיים מאורגן גדולים שאתה מקבלזריקת דייסת אמורפי באמצעות מדי פעם עם הגשה לאלו עםהפה הגדול ותחושה של ‘ עבירה ‘ אישית והדתית ביותר מכוונת מאוד .

איך אנו מתקשרים כקהילה אנגלו יהודית זעירה של רק 260,000שרבים מאיתנו רוצים לפגושבהבנה, תמיכה , חברות, דמיון ושוני . כי אנחנו רוצים להילחם Islamaphobia , ויש לי החברים המוסלמים שלנו להילחם באנטישמיות (לכמה חזק הוא המאבק כאשר אחד לא צריך להגן על עצמו ) .

זה נשמע יפה ורך , אבל לא יקרה. לשאולמוסלמי להילחם ” אנטישמיות ” הוא ביקש ממנו להכחיש כמה מהטקסטים הליבה של הקוראן. הוא ביקש ממנו לשים בצד את חלקיו של ספר שהוא כבר אמר לי הוא מושלם מכל בחינות , שנכתב על ידינביא שהיה מושלם מכל בחינות . זה כל כך הרבהעלבון לרגשות הדתיים שלו כסיום השורה הראשונה שלתפילת מפתח או יהדות,קריאת השמע , עםהמילה ‘ שתי ‘ במקוםהמילה ‘אחד’. זה כל כך בסיסי. ישנם הרבה סוגים , מנומס , נאמן, צדקה, מוסלמים שלווים שם בחוץ, אבל הם ככה בגלל שהם אנשים טובים כשלעצמה, לא בגלל האידיאולוגיה שלהם הפכה אותם כל כך . האידיאולוגיה של האיסלאם היא להשתמש בשפה מדוברת ,wrong’un . אפילוהחלקים המאתגריםוהאלימים ביותר של התורה הם לא אפלים וחסרי לבכעידוד לאלימותשהוא בקוראןכ,וכפי שאמרתי במקום אחר , אלימות בתורה היאשיא של אלימות לפני אלפי שנים ,שיחות הקוראן לאלימותבכאן ועכשיו. ג’יהאד כאמורבקוראןחובה עלהחסיד של האיסלאם כחזקכTzdakah ( עבודות צדקה ) הוא ביהדותולאחר מכן בנצרות.

תקשורת זה נעשה הרבה יותר קשה כאשרהקולות של מחלוקת וקיצוניות כל כך הרבה יותר חדשותי (שוב,תופעה שאני יודע להיאבק נגד מוסלמים רבים מדי). כולנו יודעים כי קולות כמו פמלה גלר של , למשל יותר מעניינים כדי להדפיס יותר מדיווחקבוצה מצליחה יהודית מוסלמית של נשים דיאלוג , בדיוק כמושרצחחייל על ידי 2 מוסלמים בריטיים יהיה הרבה יותר נרחב דיווח מאשר השכנים האירוח של המוסלמיםוהיהודים אפטאר .

האם הגב ‘ גלר מפיץ מחלוקתומתנהג כמוקיצוני , או שהיא אומרת את האמת ? אתם יכולים לא לאהוב את הסגנון שלה , אבל מה אם היא צודקת , אפילו רק קצת נכונה? מהמחקר שלילאידיאולוגיה של האיסלאםואת השפעותיו על מקומות שונים בעולם הזה , זה נראה כמו הגב ‘ גלר הוא יותר בצד של אמת ומציאות מאשר כל מספר של קבוצות דיאלוג או כעכיםוbajhi , פעילויות ” ” סוג.

אם היהודים שמעו את קולותיהם של המוסלמים הקוראים תיגר של אנטישמיות, ולהיפך , זה יהיה ללכת בדרך מסוימת כדי להפיג אתהפחדיםשסופו של דבר להוביל לדעות קדומות. למרבה הצער חלק גדול מדעות קדומות זה בשני הצדדים מגיע לבורותוחוסר המפגש . כאשר אנחנו לא מכירים אחד את השני , זה הרבה יותר מדי קל לעשות דמוניזציה אחד לשני.

ראשית , כפי שאמרתי קודם, אנחנו לא באמת מקבלים מספיקמזה אגדי ‘ בגנות ‘ לעשות הרבה הבדל, רבים מאיתנו לא שומעים הקולות האלה למרות שזה משהו שהוא מאוד הרבה כדי להיות רצוי . ממה שאני יכול לראות שיש לנומצב שבו יהודים ,ונוצרים יורשו לי להוסיף , עושים את כל סלחניוהשכנת השלום , אךלתמורה מעט מאודמהצד השני. זה לא כל את חוסר המגע, אם כי אני מודה שעשויה לשחק תפקיד , זהידע , לפחות עלחלק מחלק מהיהודים ,שהאבות של נחמד מר חסן שהגיעו מתוניס, ככל הנראה בעט באחד מן רחוק שלך או אינו קרובי משפחה מחוץ לבית כי הם חיו במשך שנים כה רחוקה. בעודי , או ליתר דיוק ” מרן הרב כהנא אמר קודם לכן, ” היהודים פרנואיד לחיות זמן רב יותר ” .

כשראיתי את הסרט ‘הכופרת ‘שבאומיד Djalili משחקמוסלמי שמגלה שהוא מאומץ, ולמעשה נולד יהודי ראשון , הייתי מדוכא לגמרי על ידי זה. זה פשוט נראה מחדש לחזר כל הסטריאוטיפיםוהקריקטורות שגם מוסלמים ויהודים במאבק נגד. עם זאת, אולי זה היה חשוב להםפרוש לפנינו, כך שביום דעות קדומות אלה (שכמובן אינם מוחזקים באופן אוניברסלי ) אנו יכולים להתחיל לטפל בהם בשתי הקהילות .

אני חייב להסכים עםהרב כאן,הכופרים היו סרט מצחיק מאוד. כן היו סטריאוטיפיםוקריקטורותבזה, אבל אז מה? אף אחד מcharacterisations היו מגעיל במיוחד . אני גם מסכים שאנחנו צריכים שם , לא הדעות הקדומות שלנו , אבל זה מה שנותן לנופחד, לא לפחד מזויף אבל פחד אמיתי. לא שמותהפיל לא הולך לגרום לזה להיעלם או לשנות אותו למשהו פחות מדאיג , כמופינגווין.

יש יהודים ומוסלמים לעבוד יחד כדי לעשות את זה , אבל עד שנוכל לגדל דור של ילדים שמרגישים בנוח עם הבדל ובטוח בזהותם , אנו בהכרח למצוא קהילות שבונות זהות בפחד של כל אחד אחר . בואו לעבוד יחד כדי לעשות את זה, ולוודא שהילדים שלנו הם לא זרים.

זוהי דוגמא של ” תקווה על ניסיון ” . זה טבעי כי מי שיש להם סיבה אמיתית לפחד אלה אשר ליבת אידיאולוגיה אומרת ‘ להרוג את היהודים ‘ , לעשות זאת , זה יהיה התאבדות לעשות אחר. אני גם אשמח לראות אתזמן שבוהילדים של יצחקובני ישמעאל להשקות את צאנם ביחד , מי לא היה רוצה לראות שלום כזה? אבל השלום הזה לא יכול להיות מושגת על ידי לא להיות כנה לגבי על מיהאחריות נופלת על מנת להפוך את הצעדים הגדולים ביותרלשלום ביניהם , ומאיפה שאני יושב זה נראה כמוהילדים של ישמעאל יש הכי הרבה מה לעשות. אולי הבדל באכזריות בוטה זובהשקפת העולם בין היהודי ומוסלמי ייגמר יום אחד , אבל זה לא יכול להיות עבודהלגבר, אבל במקום להיות אחדלאחד הנצחיוהמשיח.

הוא אמר בתלמוד כי “אם אחד לא בא להרוג אותך , לקום ולהרוג אותו בפעם הראשונה ” , נראה כי על ידי הרוצה בשלום עד כדי כך שהרב הצעיר – סומרס לימד את עצמה להתעלם או לא לראות רבים שלהבעיות הקשורות האיסלאם , במיוחדבאיך זה קשור ליהדות,והייתי מעדיף בהרבה לקבל את הנוחות שלנודניק מאשראי הנוחות הנגרמת על ידי רואה מגיעהתוקף הפוטנציאלי,ולקום מוקדם ולעשות משהו בקשר לזה .

Here is the original article translated into Yiddsh

הקדמה: איך געזען דעם שטיק דורך רבי דעבי יונג – סאָמערס אויף דעם וועבזייַטל פון אַ אָרגאַניזירונג אַז איז ביידע דיסטינגקטלי ונסאַוואָרי און ומערלעך , די דערציילן מאַמאַ אָרגאַניזירונג. איך וויסן אַז דערציילן מאַמאַ האט שוין שיין מצליח אין קאַנווינסינג עטלעכע לעפטווינג אידן אַז דערציילן מאַמאַ זענען טאן ווערט אַרבעט און האָבן געשפילט אויף די אידישע דערפאַרונג פון אַנטי – סעמיטיסם אין סדר צו געווינען שטיצן ביידע פון ליבעראַל און רעפארם אידן און פון אַנטי – ראַסיסט און לינקס – פליגל ניט – יידן.

איך געדאַנק דעם שטיק פון רבי דעבי יונג – סאָמערס פון די באַוועגונג פֿאַר רעפארם יידישקייַט איז יקסעסיוולי נאַיוו און טאַקע דארף אַ גוט פיסקינג , אָבער אַ פיסקינג אין אַ וועג אַז זי קען פֿאַרשטיין , וואָס איז דורך יגזאַמינינג איר אַרטיקל פונט דורך פונט. רבי יונג – סאַמער ס טעקסט איז אין דרייסט און מיין באַמערקונגען זענען אין קלאָר ייטאַליקס .

וועגן 3 אָדער 4 יאר צוריק איך אַטענדאַד אַ פאַסאַנייטינג טאָג זיצונג כאָוסטיד דורך די יוסף וויקיפּעדיע (וואָס אַרבעט פֿאַר דיאַלאָג צווישן מוסלימס און יהודים ) אויף פייטינג יסלאַמאַפאָביאַ און אַנטי – סעמיטיסם .

איצט דאָ איז דיין ערשטער גרייַז רבי יונג – סאָמערס . איר האָבן ציען אַ יקוויוואַלאַנס צווישן די פאַקט פון אַנטי – סעמיטיסם און די פאַלש באַגריף פון יסלאַמאָפאָביאַ . איך בין ניט געגאנגען צו לעקציע איר רבי אויף דער געשיכטע פון ​​אַנטי – סעמיטיסם אָבער קלאסישע אַנטי – סעמיטיסם קאַסץ די אידישע מענטשן אין אַ נעגאַטיוו ליכט פֿאַר פילע און איך זאל לייגן , פאַלש, סיבות. עטלעכע זענען פארבונדן צו קריסטלעך אַנטי – סעמיטיסם , וואָס נעמט זייַן קלו פון די ‘ בלוט פסוק ‘ אין דער קריסטלעך ניו טעסטאמענט , אָבער עס זענען אנדערע קוואלן פון אַנטי – סעמיטיסם , אַזאַ ווי ‘ בלוט און באָדן ‘ נאציאנאליזם צו געבן אָבער איינער אנדערע בייַשפּיל. צו שנייַדן אַ זייער לאַנג , אַ 1800 יאָר לאַנג געשיכטע אין פאַקט, געשיכטע קורץ, די יידן זענען בליימד פֿאַר זאכן וואס זענען ניט זייער שולד . עס זענען געווען קיין אידישע קאַנספּיראַסי פּלאַץ , קיין קליין יינגלעך געהרגעט אין ריטואַל מאָרד , קיין אידישע רעדס אונטער די בעט. אין קורץ, אַלע די זאכן אַז די אידישע מענטשן זענען אָנגעקלאָגט פון זענען ליגט . די יידן זענען בלויז שולדיק פון פעלן צו דינען זייער גאָט אין זייער אייגן וועג און זיין ונמאָלעסטעד וויילסט טאן עס.

א פאָביאַ צו מיין מיינונג איז די אָוווערבערינג מורא פון עפּעס אַז קען ניט, טאַקע מיסטאָמע איז ניט , אַ פּראָבלעם. ווייַל פון די פאַלש טשאַרדזשאַז געלייגט אין די טיר פון די אידישע מענטשן פֿאַר סענטשעריז די נוצן פון דעם וואָרט ‘ איד – פאָביאַ ‘ זאל געזונט זיין צונעמען דאָ.

זייַענדיק נערוועז פון אָדער דערשראָקן פון איסלאם איז ניט אַ פאָביאַ , ווייַל די סאַקאָנע איז זייער פאַקטיש. די אנהענגערס פון איסלאם האָבן באגאנגען טעראָריסט אַטראַסאַטיז אין די פֿאַראייניקטע קינגדאָם , אַטראַסאַטיז איך זאל לייגן אַז האָבן שוין זייער קלאר לינגקט צו די ידעאָלאָגיע פון איסלאם , אָפֿט זייער עפנטלעך אין דעם פאַל פון די באַפאַלן אויף אַ זעלנער אין לאָנדאָן פריער דעם יאָר.

עס איז ניט יראַשאַנאַל צו מורא איסלאם, ווייַל פון ווי זייַן אנהענגערס אַזוי אָפֿט ביכייוו . עס איז ניט יראַשאַנאַל צו מורא אָדער דיסטראַסט איסלאם ווייַל די מצוות אין זייַן האַרץ ספרים, קאָראַן און האַדיטה , רופן פֿאַר האַס קעגן אנדערע, צעשטערונג פון אנדערע און די ענסלאַוועמענט פון אנדערע. די וואָרט יסלאַמאָפאָביאַ קענען האָבן קיין פאַקטיש טייַטש ווייַל מורא די גוואַלד און דריקונג פון איסלאם איז ניט ווי זייַענדיק דערשראָקן פון דער פינצטער אָדער אַ מורא פון עפענען ספּייסיז. די מורא איסלאם ז איז ניט אַ שווינדל מורא , עס איז אַ פאַקטיש איינער.

עס איז גאָרנישט ווי די מדרגה פון ונוואַרראַנטעד האַס אַימעד בייַ מוסלימס ווי עס איז אַימעד בייַ יידן. פֿאַר סענטשעריז די אנהענגערס פון איסלאם האָבן ניט געווען וויקטימס אָדער אָוטקאַסץ פאַרצווייפלט צו זען די דערעטש המגיד – שלום ( דרך פון שלום ) עפענען אַרויף איידער זיי. די אנהענגערס פון איסלאם האָבן ניט געווען די ריסיפּיאַנץ פון אקטן פון יקספּאַלשאַן און דעספּאָילאַטיאָן , פּאַגראַמז אָדער ינדאַסטריאַלייזד מאָרד . ווייַט פון עס, געשיכטע ווייזט אַז די אנהענגערס פון די ידעאָלאָגיע פון איסלאם האָבן שוין די אַגרעסערז וואס שטעלן אַבי ווער וואס קעגן זיי צו די שווערד. די אנהענגערס פון מאָהאַממעד אפגעווישט אויס אין אַ אַקט פון גענאָציד די אידישע שבטים פון אַראַביאַ, און געפירט אויף סלאַשינג און ברענען זייער וועג אַריבער אפריקע, אזיע און פּאַרץ פון אייראָפּע.

טאַקע און, רבי , איידער איר קומען צוריק צו מיר מיט אַ דערקלערונג וועגן די ‘ גאָלדען אַגע ‘ פון על – אַנדאַלוס , יסלאַמיק ספּאַין, עס איז געווען ניט אַ בעט פון רויזן פֿאַר אידן אין אַז צייַט און אָרט , עס איז געווען פּונקט בעסער צו זיין באהאנדלט ווי א דריט קלאַס בירגער אין על – אַנדאַלוס ווי זיין באהאנדלט ווי אַ ניט – בירגער , אָדער ערגער, אנדערש אין אייראָפּע.

איצט מיר קומען צו די יוסף וויקיפּעדיע . זיי זאָגן זיי זענען פֿאַר ‘ קאָנסטרוקטיווע באַשטעלונג ‘ צווישן אידן און מוסלימס. איך ‘ד ווי צו פרעגן איר רבי אַ ביסל שאלות אויף אַז איינער. האט דעם ‘ קאָנסטרוקטיווע באַשטעלונג ‘ פארשטאפט איינער איד האַטינג יסלאַמיק פּריידיקער ? האט עס פארשטאפט איינער ייִדיש שולע פון בעת צו אַפּגרייד זייַן זיכערהייַט , וואָס דעפענדס עס קעגן מערסטנס יסלאַמיק אַנטי – סעמיטעס ? האט עס מענט אַז איינער שול ניט מער האט צו פּאָסטן אַ וועכטער אַרויס ? האט דעם פיל וואָנטיד ‘ באַשטעלונג ‘ מענט אַ סאַפער לעבן פֿאַר ייִדן לעבעדיק אין געביטן פון בריטאַן ווו איסלאם דאַמאַנייץ ? פון קורס עס בלאַדי האט ניט.

די יוסף וויקיפּעדיע אויס צו זיין ווי אויך פילע אנדערע ינטערפאַיטה אַקטיוויטעטן , אָדער אַ ליידיק גערעדט קראָם ווו גאָרנישט באַטייַטיק כאַפּאַנז באַזונדער פון עטלעכע פון ​​די גרויס און די גוט געטינג צו עסן עטלעכע פייַן בייגעלעך און באַהדזשיס , אָדער ערגער , אַ קאמיטעט פון די קאָוואַרדלי ווו אַלעמען דיפערז צו די מוסלים אין די ווינקל פֿאַר מורא פון געבן ‘ העט ‘. און מיר אַלע וויסן וואָס ‘ העט ,’ מיטל ווען פארבונדן מיט איסלאם , טאָן ניט מיר יינגלעך און גערלז, מיט איסלאם ‘ העט ‘ אָפֿט מיטל גוואַלד אָדער די סאַקאָנע פון ​​גוואַלד .

רבי , איר זענט גאָר פאַלש אין צייכענונג עקוויוואַלענסיעס צווישן ‘ יסלאַמאָפאָביאַ ‘ און אַנטי – סעמיטיסם . איינער, אַנטי – סעמיטיסם , יגזיסס און די אנדערע , ‘ יסלאַמאָפאָביאַ ‘ איז אַ פיגמענט פון די פאַנטאַזיע.

די ספּיקערז זענען ויסגעצייכנט און דער מדרגה פון באַשטעלונג און לייַדנשאַפט פון אַלע איז קלאָר. עס זענען געווען ישוז מיר געקענט אַלע אַרבעט צוזאַמען אויף און פּראָסט ראנגלענישן פֿאַר ביידע קהילות .

ביטע זאָגן מיר רבי, וואָס זענען די ‘ פּראָסט ראנגלענישן ‘ ספּעציעל ישוז אַרומיק זיכערהייַט ? צי מוסלימס אין גאָלדערס גרין אָדער סטאַמפאָרד הילל זאָרג וועגן זייַענדיק אַביוזד דורך גאַנגז פון בלאָקעס ווערינג האָמבערג האַץ און פּייאָס ? פון קורס זיי טאָן ניט . וועגן די בלויז זאַך אַז איסלאם און יידישקייַט האָבן גאַט אין פּראָסט איז זיי זענען ביידע ‘ הערשן באזירט רעליגיאָנס ‘

עס איז געווען אַ שערד אַרויסגעבן, אָבער, אַז האט ניט באַקומען אַ דערמאָנען , און איך טראַכטן עס איז אַ וויכטיק איינער צו נעמען , אפילו אויב עס איז ומבאַקוועם צו טאָן עס ווען מיר זענען צוזאַמען.

אַז איז אַז עטלעכע , אָבער ניט אַלע פון ​​די אידישע קהילה זענען, בייַ מאל , יסלאַמאַפאָביק , און עטלעכע, אָבער ניט אַלע פון ​​די מוסלים קהל זענען, בייַ מאל , אַנטי – סעמיטיק .

ווידער דעם איז אַ פאַלש יקוויוואַלאַנס . עטלעכע אידן פילן מורא און דיסטראַסט פון איסלאם און די אנהענגערס פון איסלאם פֿאַר עטלעכע פאַרשילטן גוט סיבות. אויב עס ס ניט דער איד האַס עקספּאָונדעד אין די קאָראַן און אנדערע יסלאַמיק שריפטן , דעמאָלט עס ס די לאַנג דערפאַרונג , איבער פילע סענטשעריז, פון אַנטי – סעמיטיסם אין די הענט פון מוסלימס און יסלאַמיק לענדער . אין די 20 יאָרהונדערט מיר געזען די יקספּאַלשאַן אין 1948 פון איבער אַ מיליאָן אידן פון יסלאַמיק לענדער, מענטשן זענען סטריפּט פון אַלץ , די וואס זענען מאַזלדיק גענוג צו אַנטלויפן לעבעדיק לינקס די אַראַבער וועלט פֿאַר ישראל אין די קליידער אַז זיי געשטאנען אַרויף ין עס איז בלויז דורך אַ פרום נס , און די שווער אַרבעט און פייטינג געטאן דורך די ציעניסטיש פּייאַנירז , אַז די שטאַט פון ישראל איז עס און קענען צו נעמען זיי , און אַז פּריווענטיד אַ יקספּאַלשאַן טורנינג אין אַ בלאַדבאַט .

אפֿשר איר זאָל טאָן ווי איך האב געטאן און לייענען עטלעכע פון ​​די יקספּיריאַנסיז פון מיזראַטשי אידן אין די הענט פון בייז מוסלים מאַבז און יסלאַמיק גאַווערמאַנץ לאָעט צו נעמען אויס פראַסטריישאַן אין זייער אייגן פּאָליטיש און מיליטעריש מענערשוואַכקייַט אויף זייער אידישע קהילות , פילע פון וואָס האט שוין עס פֿאַר איבער אַ טויזנט יאר. ימאַדזשאַן אַז, אַ טויזנט יאר דיין משפּחה געלעבט אין איין אָרט און פּלוצלינג , אין דער ערדזשינג פון דער רעגירונג און רעליגיעז פירער איר האָבן צו לאָזן.

נעבעכדיק , אָבער אידן מאל האָבן זייער גוט סיבה צו זיין אַ ביסל פּאַראַנאָיד וועגן איסלאם . איך וויסן אַז דעם ווייַטער ציטירן וועט געבן איר אַ שאַרף ינטייק פון אָטעם , אָבער דאָ עס איז , איר ניטאָ געטינג עס סייַ ווי סייַ ; רבי מאיר קאַכאַניי זט ” ל , אַמאָל געזאגט אַז ‘ פּאַראַנאָיד אידן לעבן מער ‘ און אויף אַז פונט איך שטימען מיט אים. עס איז גאָרנישט בייַ אַלע פאַלש אָדער דיסטורבינג וועגן זייַענדיק ווערי פון יענע וועמענס ידעאָלאָגיע בפירוש שטאַטן , ‘ טייטן די יידן ‘.

אַנטי – סעמיטיסם איז שווער – ווייערד אין איסלאם אין אַ וועג וואס איז פיל מער שווער צו עקסטראַקט ווי פון קריסטנטום. די איז איינער שליסל פסוק אַז דרייווז קריסטלעך אַנטי – סעמיטיסם ( די ‘ בלוט פסוק ‘ פון מתיא 27:25 ) כוועראַז מיט די קאָראַן און די האַדיטה , די אַנטי – סעמיטיסם איז איבער די טעקסט אין פאַרשידענע ערטער און אין אַ היפּש סומע. אויב איר געוואלט צו געפינען אַ בוך מיט ראָצכיש איד – האַס דעמאָלט דער קאָראַן איז דער אָרט צו גיין ..

אויב מיר זענען געגאנגען צו באַטראַכטן פייטינג פאָרורטל און דיסקרימינאַציע אין דער וועלט, מיר מוזן אויך באַשטעטיקן אונדזער אייגן האַטרעדס , און , ווו מעגלעך, אַרויסרופן די שפּראַך פון ינטאַלעראַנס און פאָביאַ ווו מיר הערן עס. איך וויסן ביידע מוסלימס און יהודים וואס טאָן גיין אויס פון זייער וועג צו באַשיצן יעדער אנדערע ין זייער קהילות , אָבער עס איז אַ לאַנג וועג צו גיין.

רבי איר זענט ריכטיק ווען איר זאָגן אַז פאָרורטל און דיסקרימינאַציע זאָל זיין געקעמפט און קיינער זאָל זיין אָדער אַוואַנסירטע אָדער געהאלטן צוריק דורך די זאכן אַז זיי קענען ניט ענדערן אַזאַ ווי דזשענדער , ראַסע, דיסאַביליטיז אאז”ו ו אבער , ניט יעדער בייַשפּיל פון דיסקרימינאַציע איז אַן אַקט פון מיינדלאַס ביגאַטרי . ווו עס איז אַ עכט סיבה צו דיסקרימאַנייט , למשל צו ראַטעווען דיין אייגן לעבן אָדער דער לעבן פון אנדערע, דעמאָלט דער וואָרט ‘ דיסקרימינאַציע ‘ ווערט ניט אַ באַשולדיקונג פון אומרעכט קאַמף אָדער פאַלש געפיל , אָבער גייט צוריק צו זייַן קלאסישע דעפֿיניציע , וואָס איז צו זאָגן די חילוק צווישן צוויי אָדער מער זאכן אַזאַ ווי רעכט און אומרעכט , גוט און בייז, זיכער און אַנסייף .

די ישוז זענען פון קורס קאָמפּליצירט דורך די פּאָליטיק און קאָפּדרייעניש פון ישראל און פּאַלעסטינע .

רבי , ביטע באַקומען עס אין דיין קאָפּ אַז יסלאַמיק איד האַס איז כּמעט גאָרנישט צו טאָן מיט ‘ פּאַלעסטינע ‘, איסלאם געהאסט אידן פֿאַר אַ פּלאַץ מער איידער אַז.

א גרויס פּראָפּאָרציע פון מיין ינטערפאַיטה אַרבעט האט שוין אַן פּרווון צו ברענגען מוסלימס און יהודים אין טראַסטינג באציונגען אַזוי אַז שמועסן קענען זיין געהאלטן אין וואָס די ווייטיק און טראַוומע פּעלץ דורך ביידע זייטן קענען ווערן אנגערופן , אָן עס דיסטרויינג די שמועס.

וואָס דאַוונען איז די ‘ ווייטיק און טראַוומע ‘ אַז די מוסלימס האָבן געליטן אין די הענט פון די יידן ? איך בין ראַקינג מיין סייכל דאָ און וועגן די בלויז זאַך איך קענען טראַכטן פון איז אַ בינטל פון אַראַבער סקוואַטערז פאַך זיך ‘ פּאַלעסטיניאַנס ‘ קרעכץ ווייַל זיי פאַרפאַלן אַ מלחמה אַז זיי סטאַרטעד. אַ מענטשן איך זאל לייגן וואס האָבן געוויזן קיין צייכן פון פעלן צו לעבן אין שלום מיט אידן , אָדער אפילו קריסטן פֿאַר אַז ענין.

אויב מיר טאָן ניט נעמען עס, עס איז די העלפאַנד אין דעם אָרט, פאָרשטעלן מיט אונדז סייַ ווי סייַ, און בשעת איך זאל קלאָגן די פאַקט אַז וואָס כאַפּאַנז אַ לאַנג וועג אַוועק אין אַ אַנדערש אָרט פון דער וועלט אַפעקץ אונדזער שמועסן דאָ , עס איז אַ פאַקט אַז קענען ניט זיין איגנאָרירט . עס איז אַ לאַנג וועג צו גיין.

מיר שוין וויסן דעם נאָמען פון די העלפאַנד אין דעם אָרט און עס איז ניט ‘ פּאַלעסטינע ‘. זייַן נאָמען איז איסלאם און זייַן קינדער זענען דזשיהאַד , סאַבמישאַן און דריקונג . ווי איר , אַ רבי, סטשאָאָלעד אין תורה און אַ מענטש אין אַ פּאָזיציע פון אויטאָריטעט איבער דיין אָפּטיילונג פון ב’נעי ישראל , קענען רעדן פון שלום, גערעכטיקייט און פֿרייַנדשאַפֿט מיט יענע וועמענס ידעאָלאָגיע האט אנגעצייכנט סימאַלעראַטיז מיט אנדערע יידיאַלאַדזשיז מיט מערדעראַס איד – האַס אין זייער האַרץ איז אויסער מיר.

אבער פילע פון ​​אונדז, ין דער ייִדיש און מוסלים קהילות , זענען ארבעטן צו מאכן די צילן אַ פאַקט.

ווי קענען איך ניט אַפּלאָדירן די וואס גיין דער דרך פון שלום , עס איז עפּעס אַז איך פּרובירן אין מיין אייגן וועג צו טאָן אליין און עס וואָלט זיין טשורליש ניט צו לויבן די מענטשן וואס טרעפן אנדערע העלפט וועג. אבער מענטשן זענען ניט יידיאַלאַדזשיז און כאָטש מענטשן קען גאַנץ גליק זאָגן ‘ באַגריסן יונגערמאַן גוט באגעגנט ‘ צו עמעצער וואס זיי זאלן האָבן געהאלטן ווי ‘ אנדערע ‘, אַז טוט נישט טוישן די יידיאַלאַדזשיז אַז זיי זאלן צושרייַבן צו, צו אַ גרעסערע אָדער לעסער גראַד, איינער קליין ביסל .

איך האב געהערט אידן באַוויינען דעם פאַקט אַז זיי קיינמאָל הערן די אַזוי גערופענע ‘ מעסיק מערהייַט ‘ פון מוסלימס קאַנדעמינג טערעריזאַם אָדער אַנטי – סעמיטיסם , און איך בין צופרידן צו קענען צו ווייַזן זיי ווו דעם איז געשעעניש , און וואָס עס איז ראַרעלי געמאלדן !

מענטשן האָבן שוין שאַרף פֿאַר דעם ‘ מעסיק מערהייַט ‘ פון מוסלימס פֿאַר יאָרן און מיר באַקומען ווייניקער פון אַ קאַנווינסינג און מער פליטינג אויגן פון עס ווי מיר טאָן די לאַק נעס מאָנסטער. אויסערדעם אַז די ‘ מעסיק מערהייַט ‘ שורה איז ווערינג אַ ביסל דין איצט צוזאמען מיט אנדערע סאָפּאָריפיק פראַסעס ווי ‘ רעליגיע פון שלום ‘. מיר ‘ווע האט יאָרן פון מאַסיוו פּירסעם וועגן יסלאַמיק אַטראַסאַטיז און נאָך בלויז זייער ווייניק מוסלימס שריט פאָרויס .

רבי, איך וויסן עס ס העכסט אַנלייקלי , ווייַל יידישקייַט רעווערעס לעבן, אָבער נאָר רעכן עס איז געווען אַ גרופּע פון ​​מעשוגאַנאַס וואס באַשלאָסן אַז וואָס דער וועלט טאַקע דארף איז ייִדיש זעלבסטמאָרד באָמבערס , און זיי האבן אַ שרעקלעך אַטראַסאַטי אין נאָרפאָלק ( וואָס נאָרפאָלק , וואָס ניט און עס איז ווי אַנלייקלי אַ פּלאַץ צו באַפאַלן נאָר ווי אַ אידישע זעלבסטמאָרד באָמבער איז אַ העכסט אַנלייקלי זאַך צו עקסיסטירן ) וועגן וואָס עס איז געווען ציבור צארן . דו זאלסט ניט איר טראַכטן אַז ווי פילע אידן ווי מעגלעך וואָלט זיין גענומען יעדער געלעגנהייט צו זאָגן ‘ ניט אין מיין נאָמען ‘ ? דו זאלסט ניט איר טראַכטן אַז טראַפאַלגאַר קוואדראט וואָלט זיין אָנגעפילט צו בערסטינג מיט יעדער סאָרט פון איד דענאָונסינג די טערעריסץ ? איר ‘ד האָבן אידן פון יעדער באַשרייַבונג און פון יעדער ראַסע עס. איר ‘ד האָבן יעדער טייל פון די קהל רעפּראַזענטאַד עס, פון די הינטער פרום האַרעדים רעכט דורך צו די בייקאָן עסן, שבת פוטבאָל אַטענדינג וועלטלעך איד. אַלע וואָלט וויסן רעכט פון אומרעכט , אַלע וואָלט רעדן אויס.

מיר טאָן ניט זען אַז פון די מוסלים קהל. זיי ‘ווע ניט אַנדערש די’ טראַפאַלגאַר קוואדראט ‘ פּרובירן. זיי האָבן פארבליבן מערסטנס שטיל אויף אַזוי פילע זאכן פון טערעריזאַם צו גראָאָמינג גאַנגז . דער בלויז פיליק קאַנקלוזשאַנז אַז קענען זיין ציען איז אַז אָדער מוסלימס מורא צו רעדן אַרויף אין פאַל זיי זענען טאַרגעטעד דורך זייער אייגן קאָפּ – קאַסעס, וואָס אין זיך וואָלט מיינען אַז גוואַלד איז ענדעמיק אין מוסלים קהילות אָדער ערגער , זיי זענען שטיל ווייַל זיי אַפּרווו אין עטלעכע וועג פון די אַטראַסאַטיז .

פּונקט אַזוי איך וויסן מוסלים פריינט געראַנגל צו איבערצייגן משפּחה און פריינט אַז אַלע אידן טאָן ניט טראָגן אַ ינייט דיסטראַסט און מורא פון זייער מוסלים שכנים , און אַז זיי טאָן ניט קאָנטראָלירן די וועלט אָדער די באַנקס.

אויב עס איז קיין דיסטראַסט פון מוסלימס דורך אידן דעמאָלט עס איז אַ מיסטראַסט אַז האט שוין ערנד . איך בין אויך ניט סאַפּרייזד צו זען די בייַזייַן פון אַנטי – סעמיטיק קאַנספּיראַסי טיריז און מעמעס פון מוסלימס ווייַל נאָך אַלע וואָס קענען איר דערוואַרטן ווען מען אַדכיר צו יידיאַלאַדזשיז אין וואָס איד – האַס איז שווער – ווייערד , און וואס באַגריסן פון אומות ווו מין קאַמפּף פארקויפט כּמעט ווי פילע קאפיעס ווי די קאָראַן ?

אבער ינטערפאַיטה אַרבעט איז אָפֿט אַ זייער פּאַמעלעך פּרויעקט, וואָס נעמט צייַט צו בויען , און אַרבעט בעסטער ווען נומערן זענען אָנווינקען און טרעפן איז דעריבער געמאכט מער פאַקטיש.

אין לעצטע , אַ נס פון סאָרץ , איך ‘ווע געפונען עפּעס איך שטימען מיט אין וואָס דעם רבי האט געזאגט, כּמעט . ינטערפאַיטה טאַקע בלויז אַרבעט , צו מיין מיינונג , מיט מענטשן, ווען איר באַקומען גרויס אָרגאַניזירט ינטערפאַיטה אָרגאַניזאַציעס איר באַקומען אַ אַמאָרפאַס מאַש שאָס דורך טייל מאָל מיט סאַבמישאַן צו די מיט די ביגאַסט מיילער און רובֿ העכסט טונד געפיל פון פּערזענלעך און רעליגיעז ‘ העט ‘.

ווי וועט מיר יבערגעבן ווי אַ קליינטשיק אַנגלאָ ייִדיש קהל פון בלויז 260.000 אַז פילע פון אונדז טאָן ווילן צו טרעפן אין פארשטאנד , שטיצן, פרייַנדשאַפט , ענלעכקייַט און חילוק. אַז מיר טאָן ווילן צו קעמפן יסלאַמאַפאָביאַ , און האָבן אונדזער מוסלים פריינט קאַמף אַנטי – סעמיטיסם (פֿאַר ווי פיל שטארקער איז דער קאַמף ווען איינער טוט ניט דאַרפֿן צו באַשיצן זיך ).

דעם סאָונדס שיינע און פּוכיק אָבער וועט נישט פּאַסירן. צו פרעגן אַ מוסלים צו קעמפן ‘ אַנטי – סעמיטיסם ‘ איז אַסקינג אים צו לייקענען עטלעכע פון ​​די האַרץ טעקסטן פון די קאָראַן . עס איז אַסקינג אים צו שטעלן באַזונדער פּאַרץ פון אַ בוך אַז ער האט שוין דערציילט איז גאנץ אין יעדער וועג, געשריבן אַראָפּ דורך אַ נביא וואס איז געווען גאנץ אין יעדער וועג. עס איז ווי פיל אַ באַליידיקונג צו זיין רעליגיעז סענסיביליטיז ווי סאָף דער ערשטער שורה פון די שליסל תפילה אָדער יידישקייַט , די שעמאַ , מיט די וואָרט ‘ צוויי ‘ אַנשטאָט פון די וואָרט ‘ איינער ‘. עס איז אַז פונדאַמענטאַל . עס זענען פילע טיפּ , יידל , געטרייַ , ראַכמאָנעסדיק , פרידלעך מוסלימס אויס עס אָבער זיי זענען אַז וועג ווייַל זיי זענען גוט מענטשן פּער סיי , ניט ווייַל זייער ידעאָלאָגיע האט געמאכט זיי אַזוי. די ידעאָלאָגיע פון איסלאם איז צו נוצן אַ קאָללאָקוויאַליסם , אַ ווראָנג’ון . אפילו די מערסט טשאַלאַנדזשינג און היציק פּאַרץ פון די תורה זענען ניט ווי טונקל און ומבעראַכמאָנעסדיק ווי די ענקערידזשמאַנט צו גוואַלד אַז איז אין די קאָראַן , און ווי איך ‘ווע האט אנדערש, גוואַלד אין דער תורה איז אַ רעקאָרד פון גוואַלד מיללעניאַ צוריק , די קאָראַן רופט פֿאַר גוואַלד אין די דאָ און איצט. דזשיהאַד ווי סטייטיד אין די קאָראַן אַ פליכט אויף די נאכגייער פון איסלאם ווי שטארק ווי טזדאַקאַה ( באַל אַרבעט ) איז אין יידישקייַט און דערנאָך אין קריסטנטום.

דעם קאָמוניקאַציע איז געמאכט אַז פיל האַרדער ווען די קולות פון דיסקאָרד און עקסטרימיזאַם זענען אַזוי פיל מער נוזווערדי ( ווידער , אַ דערשיינונג איך וויסן פילע מוסלימס געראַנגל קעגן אויך ). מיר אַלע וויסן אַז שטימען ווי פּאַמעלאַ געללער ס , למשל זענען מער טשיקאַווע צו דרוקן ווי ריפּאָרטינג אַ מצליח ייִדיש מוסלים פרויען ס דיאַלאָג גרופּע, פּונקט ווי די מאָרד פון אַ זעלנער דורך 2 בריטיש מוסלימס וועט זיין העט מער וויידלי געמאלדן ווי מוסלים ס האָסטינג שכנים און אידן פֿאַר יפטאַר .

איז מס געללער פארשפרייטן דיסקאָרד און אַקטינג ווי אַ עקסטרעמיסט , אָדער איז זי טעלינג דעם אמת ? איר זאלט ​​ניט ווי איר נוסח אָבער וואָס אויב זי איז רעכט , אפילו נאָר אַ קליין ביסל רעכט? פון מיין אייגן פאָרשונג אין די ידעאָלאָגיע פון איסלאם און זייַן יפעקס אויף דייווערס ערטער אין דעם וועלט, עס קוקט ווי מס געללער איז מער אויף די זייַט פון אמת און פאַקט ווי קיין נומער פון דיאַלאָג גרופּעס אָדער ” בייגעלעך און באַדזשהי , ‘ טיפּ אַקטיוויטעטן.

אויב אידן געהערט די קולות פון מוסלים ס וואס אַרויסרופן אַנטי – סעמיטיסם , און וויצע – ווערסאַ , דעם וואָלט גיין עטלעכע וועג צו אַללייַינג די פירז אַז לעסאָף פירן צו פאָרורטל . סאַדלי פיל פון דעם פאָרורטל אויף ביידע זייטן קומט אַראָפּ צו אומוויסנדיקייט און אַ מאַנגל פון טרעפן . ווען מיר טאָן ניט וויסן יעדער אנדערער, ​​עס איז ווייַט אויך גרינג צו דימאַנייז איינער אנדערן.

פירסטלי, ווי איך געזאגט פריער, מיר טאָן ניט טאַקע באַקומען גענוג פון דעם פייבאַלד ‘ דענאָונסינג ‘ צו מאַכן פיל חילוק , פילע פון אונדז דאַן ‘ה הערן די קולות אפילו כאָטש עס איז עפּעס וואס איז זייער פיל צו ווערן געבעטן . פון וואָס איך קענען זען מיר האָבן אַ סיטואַציע ווו אידן , און קריסטן איך זאל לייגן , זענען טאן אַלע די מוחל און די פּעאַסעמאַקינג אָבער פֿאַר זייער קליין צוריקקער פון די אנדערע זייַט. עס ס ניט אַלע אַראָפּ צו פעלן פון קאָנטאַקט כאָטש איך וועל מודה זיין, אז אַז קען שפּילן אַ טייל, עס ס אַ וויסן , לפּחות אויף דעם טייל פון עטלעכע אידן , אַז די פאָרבעאַרס פון פייַן מר כאַסאַן וואס געקומען פון טוניסיאַ , מיסטאָמע קיקט איינער פון אייער ווייַט אָדער ניט אַזוי ווייַט קרובים אויס פון דער היים אַז זיי האט געלעבט אין פֿאַר יאָרן. ווי איך , אָדער גאַנץ רבי קאַכאַניי זט ” ל האט פריער , ‘ פּאַראַנאָיד אידן לעבן מער ‘.

ווען איך ערשטער געזען דעם פילם ‘די ינפידעל ‘ אין וואָס אָמיד דדזשאַלילי פיעסעס אַ מוסלים וואס דיסקאַווערז ער איז געווען אנגענומען און איז פאקטיש געבוירן ייִדיש , איך איז געווען אַטערלי דערשלאָגן דורך עס. עס נאָר געווען צו שייַעך – יטעראַטע אַלע די סטעריאַטייפּס און קאַריקאַטורעס אַז ביידע מוסלימס און יהודים געראַנגל קעגן. נאָך אפֿשר עס איז געווען וויכטיק צו האָבן זיי געלייגט אויס אין פראָנט פון אונדז , אַזוי אַז אין נאַמינג די פּרעדזשאַדיסיז (וואָס פון קורס זענען ניט יונאַווערסאַלי געהאלטן ) מיר קענען אָנהייבן צו מאַכנ זיך זיי אין ביידע קהילות .

איך מוזן שטימען מיט די רבי דאָ, די ינפידעל איז געווען אַ זייער מאָדנע פילם. יא עס זענען געווען סטעריאַטייפּס און קאַריקאַטורעס אין עס אָבער אַזוי וואָס? קיינער פון די טשאַראַקטעריסאַטיאָנס זענען דער הויפּט פּאַסקודנע . איך אויך שטימען אַז מיר זאָל נעמען , ניט אונדזער פּרעדזשאַדיסיז , אָבער אַז וואָס גיט אונדז מורא , ניט שווינדל מורא אָבער עכט מורא. ניט נאַמינג די העלפאַנד איז ניט געגאנגען צו מאַכן עס גיין אַוועק אָדער טוישן אין עפּעס ווייניקער וועריינג , אַזאַ ווי אַ פּינגווין .

עס זענען יידן און מוסלימס ארבעטן צוזאַמען צו טאָן דעם , אָבער ביז מיר קענען כאַפּן אַ דור פון קינדער וואס זענען באַקוועם מיט חילוק און זיכער אין זייער אייגן אידענטיטעט , מיר וועלן ינעוואַטאַבלי געפינען קהילות אַז בויען אידענטיטעט אין מורא פון יעדער אנדערער. זאל ס אַרבעט צוזאַמען צו טאָן דאָס, און מאַכן זיכער אונדזער קינדער זענען ניט פרעמדע .

דעם איז אַ בייַשפּיל פון ‘ האָפֿן איבער דערפאַרונג ‘. עס איז נאַטירלעך אַז די וואס האָבן עכט סיבה צו מורא יענע וועמענס האַרץ ידעאָלאָגיע זאגט ‘ טייטן די יידן ‘, טאָן אַזוי , עס וואָלט זיין זעלבסטמאָרד צו טאָן אַנדערש. איך אויך וואָלט ליבע צו זען אַ צייַט ווען די קינדער פון יסאַק און די קינדער פון ישמאַעל וואַסער זייער שעפּס צוזאַמען, וואס וואָלט ניט וועלן צו זען שלום ווי דעם? אבער דעם שלום קענען ניט זיין אַטשיווד דורך ניט זייַענדיק ערלעך וועגן אויף וועמען די אָנוס פאלן צו מאַכן די ביגאַסט טריט פֿאַר שלום צווישן זיי, און פון ווו איך בין געזעסן עס קוקט ווי די קינדער פון ישמאַעל האָבן די מערסט צו טאָן. אפֿשר דעם ברוטאַלי סטאַרק חילוק אין וועלטבאנעם צווישן איד און מוסלים וועט איין טאָג סוף , אָבער אַז זאל ניט זיין אַ אַרבעט פֿאַר מענטשן , אָבער אַנשטאָט זיין איינער פֿאַר די אייביק איינער און די משיח .

עס איז געזאגט אין די גמרא אַז ” אויב איינער קומט צו טייטן איר, העכערונג אַרויף און טייטן אים ערשטער” , עס מיינט אַז דורך פעלן שלום אַזוי באַדלי אַז רבי יונג – סאָמערס האט געלערנט זיך צו איגנאָרירן אָדער ניט זען פילע פון ​​די פּראָבלעמס פארבונדן מיט איסלאם , ספּעציעל אין ווי עס דערציילט צו יידישקייַט, און וואָלט פיל בעסער צו האָבן די טרייסטן פון אַ סנוז ווי די ומבאַקוועמקייַט געפֿירט דורך געזען די פּאָטענציעל אַסיילאַנט קומען, און געטינג אַרויף פרי און טאן עפּעס וועגן עס.